남서울 목장 모임 해설지

2017 [봄]학기 1~ 남서울 목양원

(3월  5일)

Words 말씀	민수기 5:1-10을 읽어 봅시다.
여정에는 그 길을 가로막는 장애물이 있기 마련입니다. 광야에서 이스라엘이 치를 싸움은 외부의 적이 아니라 내부에 도사리는 부정과의 싸움이었습니다. 따라서 ‘청종(1주)과 성결’은 죽음의 땅 광야에서 안전과 생명을 보장받을 수 있는 유일한 길이었습니다.

1. 이스라엘 진영 안의 부정한 사람을 처리하는 규정입니다(1-4절).

1	이스라엘 진영을 부정하게 하는 자로 분류된 사람은 누구입니까(2절)?
	나병 환자, 유출증이 있는 환자, 주검으로 부정하게 된 자들이다. 5, 6장은 하나님의 군대로서 이스라엘 진영을 유지하기 위해 필요한 네 가지 사항을 제시한다. 그중 가장 먼저 언급되는 것은 “정결 유지”다. 이를 위해 진 가운데 있는 부정한 자는 즉시 진 밖으로 내보내야 했다. 부정한 자로 분류된 사람은 악성 피부병자(레 13장), 유출병자, 사체를 만져 부정하게 된 사람이다. 이 세 종류의 부정은 구약에서 대표적으로 거론되는 부정에 속한다. 이처럼 악성 피부병이나 유출, 주검을 부정하게 여긴 이유는 그 모든 것이 ‘생명 상실’, 즉 사망의 증상이기 때문이다. 특히 ‘부정한’(히, 타메)은 종교적, 윤리적, 심미적, 사회학적으로 “깨끗하지 못하고, 금기를 어기고, 조화를 이루지 못하고, 창조의 온전함을 깨트린 상태” 등을 지칭한다. 따라서 부정은 단지 부정(不淨, 깨끗지 못함)만 아니라 부정(不正, 바르지 못함)과 부정(不貞, 정조를 지키지 못함)까지 포괄한다고 할 수 있다.
2	하나님은 이스라엘 자손에게 부정한 사람을 어떻게 처리하라고 하십니까(2, 4절)?
	하나님은 부정한 자가 있다면 그들이 진을 더럽히지 못하도록 단호하게 격리 수용하라고 명하신다. 원문에는 ‘모든’이라는 단어가 세 번이나 반복되는데, 그만큼 타협 없는 부정 제거를 지시하신 것이다. 부정한 자를 진 밖으로 내보내는 일에는 남녀 구분이 없고, 가까운 가족과 친척도 예외가 아니다. 사랑하는 이들을 진 밖으로 격리시키는 고통을 겪더라도 꼭 지켜야 하는 것이 공동체의 정결이었기 때문이다. 단 한 사람이라도 정결하지 않으면 공동체 전체가 부정해질 수 있기 때문이다. 또 정결하지 않으면 이스라엘은 광야의 행군을 성공적으로 마칠 수 없다. 따라서 그들이 치를 싸움은 외부의 적과의 싸움이 아니라 내부에 도사리고 있는 부정과의 싸움이다.

<나눔1>

어떤 아픔과 대가를 치르더라도 이스라엘이 지켜 내야 하는 것은 ‘공동체의 정결’이었습니다. 우리(가정, 교회, 직장)가 주님이 임재하시기에 기뻐할 정결한 공동체가 되기 위해 청산해야 할 불법은 무엇입니까? 그리고 내가 피해야 할 부정은 무엇입니까?

2. 이웃에게 죄를 범했을 때 배상하는 규정입니다(5-10절).

1	남에게 피해를 입히고 하나님께 패역을 행한 자가 속죄제를 드리기 전에 해야 할 일은 무엇입니까(6,7절)?
	먼저 자신의 죄를 자백하고, 피해액의 오분의 일을 원금에 더하여 배상해야 한다. 5:5-10은 ‘부정(不淨)에 대한 처리’에 이어 ‘부정(不正)에 대한 배상’ 규정이다. 이스라엘 진영이 유지해야 할 ‘의식적인 정결’만 아니라 그들이 갖추어야 할 ‘윤리적인 정의’까지 다루고 있다. 하나님은 부정은 물론 불의까지 용납하지 않으신다. 이웃을 향한 죄를 하나님께 신실하지 못한 범죄로 간주하신다. 이웃에게 피해를 입혔을 경우, 먼저 죄를 자백한 후, 피해 당사자에게 피해액의 5분의 1을 더하여 배상해야 한다. 그러고 나서 하나님께 속죄제물을 바칠 수 있었다. 이것은 하나님과 피해자 모두에게 책임을 다하라는 요구다. 이웃에 대한 배상은 외면한 채 하나님의 용서만 바라거나, 배상에는 소홀히 하면서 하나님께 회개했다고 스스로 사죄를 선언하지 말아야 한다는 뜻이다.
2	배상 과정에서 피해자나 피해자의 친지가 없을 경우에는 누구에게 배상해야 합니까(8절)?
	속죄의 숫양과 함께 그 죄 값(배상금)을 하나님께 드려 배상해야 한다. 피해자가 죽거나 그의 친족이 없다고 해서 배상의 책임이 사라진 것은 아니다. 가해자는 금전상의 배상을 속죄양과 함께 ‘하나님께’ 드려야 했다. 그 배상금은 제사장의 몫이 되어 그들이 직무를 수행하는 데 사용된다. 즉 그 배상금이 국가(왕; 왕상 21:10)가 아니라 제사장에게 귀속된 것이다. 결국 이 규례는 죄를 범했을 때 반드시 피해 보상을 해야만 죄를 용서받을 수 있다는 ‘속죄의 원칙’을 가르쳐준다(레 5:11,12). 속죄는 속죄대로, 배상은 배상대로 각각 드려야 했다. 물론 배상을 했다고 해서 죄가 사해지는 것은 아니다. 사죄는 하나님께 속죄제를 드릴 때 비로소 이루어진다. 이 모든 규례는 하나님께서 죄에 대해 얼마나 철저히 책임을 물으시는지 보여준다. 죄는 “갚아져야 하고 사해져야” 한다. 죄의 대가를 받지 않고 죄책을 면할 수 있는 사람은 아무도 없다. 그리스도의 십자가 대속이 복음인 이유가 여기에 있다.

<나눔2>

누구나 죄를 범할 수 있지만, 중요한 것은 죄를 책임지는 태도입니다. 이스라엘에게는 피해를 입힌 이웃의 아픔에 공감하고 보상을 통해 갈등과 분노를 해결하려는 노력이 속죄제보다 선행되어야 했습니다. 죄에 무책임하게 대응하여 더 큰 상처나 불행, 비극을 가져온 사례를 이야기해 봅시다.

	Pray for ~ 1) 말씀을 나누면서 성령 하나님께서 주신 깨달음을 가지고 기도 2) 교회 긴급기도제목과 목장가족들의 중보기도제목들을 나누고 기도 3) 찬양과 기도(주기도문/대표기도/합심기도/조용한 묵상)로 마무리 합시다.