누가복음 9장

51. 예수께서 승천하실 기약이 차가매 예루살렘을 향하여 올라가기로 굳게 결심하시고   

52. 사자들을 앞서 보내시매 그들이 가서 예수를 위하여 준비하려고 사마리아인의 한 마을에 들어갔더니  

53. 예수께서 예루살렘을 향하여 가시기 때문에 그들이 받아들이지 아니 하는지라  

54. 제자 야고보와 요한이 이를 보고 이르되 주여 우리가 불을 명하여 하늘로부터 내려 저들을 멸하라 하기를 원하시나이까  

55. 예수께서 돌아보시며 꾸짖으시고  

56. 함께 다른 마을로 가시니라  

57. 길 가실 때에 어떤 사람이 여짜오되 어디로 가시든지 나는 따르리이다   

58. 예수께서 이르시되 여우도 굴이 있고 공중의 새도 집이 있으되 인자는 머리 둘 곳이 없도다 하시고  

59. 또 다른 사람에게 나를 따르라 하시니 그가 이르되 나로 먼저 가서 내 아버지를 장사하게 허락하옵소서  

60. 이르시되 죽은 자들로 자기의 죽은 자들을 장사하게 하고 너는 가서 하나님의 나라를 전파하라 하시고  

61. 또 다른 사람이 이르되 주여 내가 주를 따르겠나이다마는 나로 먼저 내 가족을 작별하게 허락하소서  

62. 예수께서 이르시되 손에 쟁기를 잡고 뒤를 돌아보는 자는 하나님의 나라에 합당하지 아니하니라하시니라

예수님께서 승천하실 기약이 차가매... 예수님께서는 자신이 십자가에 달려 돌아가실 날이 얼마 남지 않았음을 깨닫고 예루살렘으로 올라가기로 마음먹으십니다. “굳게 결심하시고”(51절)라는 말은 이것이 그저 명령에 따라 움직이는 로봇과 같이, 아니면 다 정해진대로 흘러가듯이 이루어 지는 일이 아니라는 의미입니다. 이것은 결심과 다짐이 필요한 일이었고 그것도 ‘굳은’ 결심과 다짐이어야 하는 일이라는 의미입니다. 또한 거부하고 도망할 수 있는 일이었지만 순종하여 하신 일이었다는 의미입니다.

갈릴리에서 예루살렘으로 가는 길은 아마도 사마리아를 통하는 길이 가장 좋고 가까운 길이었을 것입니다. 서울에서 부산을 갈 때 대전을 거쳐 가면 좋은 것처럼 사마리아는 중간에 있는 가장 큰 도시로 주변 도로와 시설이 비교적 잘 정리되어 있었을 것이기 때문입니다. 예수님께서는 미리 사람을 보내어 사마리아에 자거나 쉴 곳을 예비하도록 하셨습니다. 하지만 예루살렘이 목적지라는 말에 사마리아 사람들은 예수님의 일행을 받아들이지 않습니다.

사마리아는 분열왕국 시대에 북이스라엘의 수도였고 이미 분열왕국 시대부터 왕이 이방 여왕과의 결혼을 하여 이방 문화와 우상들이 만연해 있었고 심지어 여호와 하나님을 섬기는 자들이 우상 숭배자들에게 핍박을 받는 일들이 벌어지기도 하였습니다. 특히 앗수르에게 멸망을 당한 뒤에는 북이스라엘의 지도층을 비롯한 27,290여 명이 앗수르 제국 내 고산에서 메대 지방에 이르는 여러 지역으로 끌려가 분산되었고, 대신에 앗수르 관리들과 백성들이 사마리아에 들어와 살면서 인종 혼혈 정책에 의해 잡혼(雜婚)이 이루어졌다고 합니다. 그 결과 사마리아를 비롯한 북이스라엘의 많은 사람들은 혈통의 순수성을 상실하고, 신앙 역시 더 변질되었습니다. 게다가 사마리아 사람들은 200여 년 후 바벨론 포로에서 돌아온 남유다 사람들의 예루살렘 성전 건축을 훼방하며 노골적으로 적대감을 표출하였고 유다 백성 역시 이런 사마리아 사람들을 매우 싫어하게 되었습니다[네이버 지식백과] 사마리아 [Samaria] (라이프성경사전, 2006. 8. 15., 가스펠서브)

이런 배경 때문에 유대인들은 사마리아 인을 이방인과 동등하게 아니 오히려 배신자, 변절자의 이미지가 덧씌워져 이방인보다도 못한 취급을 하였습니다. 심지어 유대인들은 북쪽을 여행 할 때 사마리아를 피해 갈 정도였습니다. 이런 감정은 그대로 전이되어 사마리아인들 역시 유대인들을 미워하고 싫어했던 것은 당연하다 하겠습니다. 예수님은 북쪽 갈릴리에서 남쪽으로 여행하시는 중이었고 갈릴리는 이방 지역과 인접하여 많은 가나안 족속들이 거주하고 있었으며, 이방인들의 침략도 잦아 ‘이방의 갈릴리’(사 9:1; 마 4:15)로 부르기도 했다고 합니다. 그래서 갈릴리 지방 사람들은 정통 유대인들로부터 무시당하기 일쑤였습니다. [네이버 지식백과] 갈릴리 [Galilee] (라이프성경사전, 2006. 8. 15., 가스펠서브) 나다나엘이 예수님 이야기를 듣고 나사렛에서 무슨 선한 것이 날 수 있느냐 라고 한 말은 이러한 정황을 적나라하게 보여주는 것입니다.(요한복음 1:46) 사마리아 사람들은 유대인으로부터 비슷한 무시와 천대를 당하는 갈릴리로부터 온 사람들을 받아들이려 했다가 그들의 목적지가 예루살렘임을 알고 받아들이지 않은 것일지 모르겠습니다.

제자 야고보와 요한은 성질이 있는 대로 나서는 예수님께 “우리가 불을 명하여 하늘로부터 내려 저들을 멸하라 하기를 원하시나이까“ 라고 묻습니다. 변화산 사건에서 언급했던 대로 이들의 불 같은 성질은 예수님께서 그들에게 '보아너게' '우레의 아들'이란 이름을 붙이게 한 성격이었습니다. 예수님께서는 그들을 꾸짖으시고 다른 마을을 통해 가십니다.

흔히 '선한 분노' '의로운 분노(의분(義憤))'라는 말이 언급 되는 때가 있습니다. 의로운 분노를 품을 줄 알아야 한다는 말을 듣기도 합니다. 하지만 역사를 보건, 짧은 경험을 보건, 여러 인생사를 보건, 인간이란 존재는 의로운 분노를 포함하여 분노 자체를 품지 않으려고 노력하는 것이 더 이롭겠다는 생각이 듭니다. 사실 자기의 사심이 들어가지 않는 이상은 의로운 분노를 잘 품지 않는  것이 사람이란 존재이기 때문입니다. 예수님의 사역을 타당하지 못한 이유로 방해하고 거절하는 사마리아인들은 비난 받아 마땅합니다. 절대 선이신 하나님(의 아들)의 편에 서지 않은 무리입니다. 어떻게 보면 야고보와 요한은 ‘의분’을 품은 것입니다. 그들은 분노할 명분이 있었고 사마리아인들은 불을 내려 멸함을 당할만한 죄책이 있습니다. 하지만 이 말을 듣고 예수님께서는 꾸짖으셨습니다. 명분은 자기의 분노에 핑계를 붙인 것일 뿐이지 그저 거절당함에 화가 났던 것일지도 모르겠습니다. ‘예수님께서 어떤 분이신데, 그리고 그를 모시고 가는 이 길이 어떤 길인데 감히!’라는 예수님을 등에 업은 교만일지도 모르겠습니다. 원래 미워죽겠는데, 상종하기도 싫은데, 예수님께서 가시자고 해서 가던 길인데 거절까지 당하니 그들을 싹 죽여버리고 싶어서 나온 말일지도 모르겠습니다. 어쩌면 그 순간 예수님께서 “그래 저놈들에게 불을 내려 멸하자”라고 말씀하시고 싹 죽여버리면 좋겠다는 생각을 했을지도 모르겠습니다. 우리가 ‘선한 분노’. ‘의로운 분노’라고 부르는 여러 분노들이 그 속에 이런 사심을 가득 담고 있는 것을 모른 척 한 채 마음껏 분노하도록 놓아두어서는 안됩니다. “기독교인들이 동성애자들에 그토록 분노하고 독기를 세우는 것은 자기가 절대 짓지 않을 것 같은(않을 수 있는) 죄이기 때문이다”라는 말을 들은 적이 있습니다. 이를 의분이라 하는 것은 부끄러운 일입니다. 미워하고 싶어하는 자들을 마음껏 미워하기 위해 의로운 분노, 선한 분노를 핑계 삼아서는 안됩니다. 예수님께서는 원수를 사랑하라고 하신 분이기 때문입니다.

이 일화 외에도 예수님과 사마리아는 몇 가지 얽힌 부분이 있습니다. 예수님의 사역 초기 유대인의 유월절에 예루살렘으로 올라가셨다가 다시 갈릴리로 돌아오실 때에 사마리아를 통과하여 오십니다. 여기서 예수님은 너무나 유명한 일화인 '사마리아 여인'을 만납니다. 이 장면에서도 "유대인으로서 어찌하여 사마리아 여자인 나에게 물을 달라 하나이까 하니 이는 유대인이 사마리아인과 상종하지 아니함이러라 "(요한복음 4장 9절)이란 표현으로 당시 유대인과 사마리아인들의 사이가 어떠했는지를 엿볼 수 있습니다.

예수님께서는 또한 유명한 "선한 사마리아인의 비유"를 통해 "네 이웃을 네 몸과 같이 사랑하라"의 진정한 의미, 경계를 허무는 사랑에 대해 말씀하십니다. 재미 있는 것은 제사장, 레위인, 사마리아인의 세 명의 예를 들며 이야기 하시고 "네 생각에는 이 세 사람 중에 누가 강도 만난 자의 이웃이 되겠느냐" 라는 예수님의 질문에 "사마리아인 입니다" 라는 답변이 나오지 않는 다는 것입니다. 이 질문을 받았던 율법교사는 "자비를 베푼 자니이다"(누가복음 10장 37절) 라며 차마 사마리아인이라는 말은 안 나온다는 듯이 답을 합니다.

예수께서는 경계를 허무는 사랑을 원하십니다. 내 주변에 나의 “사마리아인”이라 불리울 수 있는 사람이 누구인지를 생각해 봐야 하겠습니다. 여러 가지로 미워하기에 충분한 이유를 갖춘 ‘사마리아인’, 내가 미워하는 만큼 그 역시 나에게 악으로 대하는 ‘사마리아인’, 내가 소중히 여기는 가치를 무시하고 자기 마음대로 사는 것처럼 느껴지는 ‘사마리아인’….. 바로 그들이 예수님께서 찾아가시고, 생수를 주려 하셨고, 경계를 허물고 사랑하고 싶어하셨고, 예루살렘과 온 유대와 ‘사마리아’와 땅끝까지 이르러 차별 없이 구원코자 하셨던 자들입니다.